Naifanchi Kata Koshiki.
Bunkai 1
Bunkai 2
Bunkai 3
Bunkai 4
miércoles, 27 de agosto de 2008
viernes, 1 de agosto de 2008
Soke Edgardo Calaio (Argentina)
-Clickee en las imágenes, para ampliar-
SOKE EDGARDO OMAR CALAIO:
KOSHIKI KARATEDO.
Inicia su práctica en 1966,
Inicia su práctica en 1966,
a las órdenes de Sensei Hideo Tsuchiya,
graduando 1er. dan en 1968.
En 1970 junto a los Maestros Jorge H. Doglioli y Ricardo Kawakami
funda la Asociación Shudokan Argentina (ASA)
siendo su presidente por dos periodos 1970-72 y 1972-74.
A partir de 1974 pasa a integrar la
Comisión Técnica y la Comisión Informativa de ASA,
que crea los boletines técnico-informativos de esa organización.
En 1974 viaja junto a los Maestros Kawakami y González a Japón,
en momentos de la unificación con Kenshukai de Sensei Hiroshi Kinjo.
Los tres Maestros de Argentina son graduados 3er. Dan FAJKO.
En 1977, junto al Maestro Kawakami,
se separa de ASA.
Se reintegra a la misma en 1993.
Viaja nuevamente a Japón en 1995,
esta vez con los Maestros González y Cravero.
Calaio y Cravero son graduados 5º Dan.
En 1996 se aleja definitivamente de ASA.
Comienza entonces un estudio personal de Karatedo.
Mantiene de forma ininterrumpida hasta la actualidad,
su práctica y formación de alumnos.
Desde sus comienzos como docente de Karatedo,
ha instruido a más de 4500 practicantes,
incluidos grados danes (entre primero y cuarto)
Es autor de importantes ensayos
–ver síntesis-
sobre Kumite y Kata.
Está radicado en la localidad de Mina Clavero, Córdoba.
Está radicado en la localidad de Mina Clavero, Córdoba.
Síntesis de Ensayos de Soke Edgardo Calaio.* Teoría de la interrelación de opuestos (1998)
Presenta la, por entonces hipótesis,
hoy en su casi totalidad, confirmación (Maestro Hiroshi Kinjo),
de la existencia en Kata de varios
patrones con su singular significado.
De los 7 patrones que contiene esta Tesis,
cabe destacar el que se refiere al HIJITE
(explicado equivocadamente como acción y reacción,
lo cuál no coincide con el término físico)
y tratándose de un movimiento complementario
al que efectúa el otro brazo
con una aplicación práctica.
Esto formula, que en Kumite básico son 8 las alternativas o Bunkai
ante el ataque de uno y otro brazo del oponente.
El Maestro Kinjo, por su propio estudio,
llega a la misma conclusión.
Otro patrón trata de la equivalencia de los movimientos
llamados simbólicos que pueden ser aplicados
como defensa y también como ataque,
de acuerdo al contexto del
paradigma que trata kata.
paradigma que trata kata.
En otro resalta que los bloqueos básicos son unidades
y no se deberían distinguir como soto y uchi,
sino que ambos se complementan debido al Patrón de 8.
Luego hay dos patrones secundarios que se refieren,
a la cadera uno, y a la táctica de kumite,
de acuerdo a Kata, otro.
El contenido restante trata de demostrar los códigos
u ordenamientos en Kata,
que ocultan la aplicación lógica,
siendo uno de los antiguos sistemas de codificar
el “capicúa”
(Por ejemplo:
Defensa-ataque-ataque-defensa en la forma,
significa que el tercer y cuarto puesto están invertidos.
Como este ejemplo hay diversos)
* Uchideshi (2004)
Trata lo anterior,
* Uchideshi (2004)
Trata lo anterior,
con ejemplos simples para la práctica.
* De Chuan a Kata 1 (2006)
Se basa en el Bubishi,
* De Chuan a Kata 1 (2006)
Se basa en el Bubishi,
respecto a la trayectoria de los Chuan hacia Okinawa,
las modificaciones aplicadas allí,
y sobre todo,
en la conveniencia de no separar
Kata de Naha de los de Shuri,
puesto que el karate okinawense,
ya manifestado por antiguos maestros es uno solo.
* De Chuan a Kata 2 (2008)
Trata del fundamento que perseguía el arte.
* De Chuan a Kata 2 (2008)
Trata del fundamento que perseguía el arte.
Más allá de la competencia,
brindaba un camino espiritual al practicante,
lo que lo hacía invalorable,
y de cómo se fue desviando el destino del arte.
El punto inédito es un estudio minucioso,
complicado para la investigación,
por los cambios producidos desde hace 50 años,
pero que salvando los obstáculos,
luego de dos años, plantea que la conformación
de los Chuan mantenida por los maestros okinawenses,
tienen un sello de autenticidad que es
una relación numérica en cada uno de ellos,
una relación numérica en cada uno de ellos,
entre las cantidades de direcciones,
posiciones y movimientos,
que se dá a conocer en el ensayo,
como “Componentes básicos de estructura”.
como “Componentes básicos de estructura”.
Por supuesto que merece una revisión y comprobación
por quienes estén interesados en este tema,
pues de confirmarse existiría la “restauración”
de las obras de kata ,
tal como en la pintura o la escultura.
Presenta 30 kata-ejemplos,
25 de los cuales son Koshiki y representativos
de las líneas de Shuri-Naha y Tomari.
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