Cuando en Kata el Tori (ejecutante que luego en Bunkai demostrará con un supuesto oponente conocido por Uke), contragolpea varias veces luego de defender, se debe a un patrón de dualidad.
Esto significa que las aplicaciones en Bunkai deben servir para defenderse tanto de un ataque de derecha como de izquierda. Sumados estos contragolpes, que pueden ser por ejemplo, dos contra un ataque de derecha y otros tantos contra un ataque de izquierda (y que cada par no es necesariamente igual al otro puesto que los objetivos que el Uke deja expuestos también son distintos ), quedan plasmados en kata como cuatro contragolpes, aún cuando parezcan suceder a una sola técnica defensiva.
Por ejemplo, en Gojushiho (Useishi) :1- gyakutsuki, 2- maetsuki, 3- gyakumae geri , 4- gyakutsuki.
Este mismo concepto de dualidad, explicaría la razón de la mayoría de los pasos adelante (oitsuki), luego de una defensa hecha en la postura contraria. Por ejemplo: en posición de izquierda (Hidari tatchi) defiende Hidari Soto uke y dando un paso adelante Migi oitsuki.
Para ayudar a clarificar este concepto: ponerse en posicion de izquierda y hacer Soto uke de izquierda y gyakutsuki de derecha (dejar ambos brazos así fijados en el espacio). Dar un paso adelante sin alterar la posición de los brazos: de esto último resulta que la defensa es ahora con el brazo atrasado (Hidari gyaku soto uke) y el contragolpe con el puño adelantado ( Migi mae tsuki).
En Bunkai : a diferencia de Kata, cambia de posición luego de haber hecho ambas combinaciones y así completar cuatro aplicaciones, cuando el ataque viene de un brazo se aplica una combinación y la otra cuando el ataque es del brazo contrario.
En Kata y como parte del juego de ingenio, a la primera postura le falta el contragolpe y a la segunda postura la defensa.
Por supuesto que en kumité suele darse un paso adelante un paso: 1) cuando se ataca, lo cuál es contrario al espíritu de karatedo, 2) cuando el oponente ataca calculando mal la distancia y el atacado tiene espacio para adelantarse y contragolpear. Ninguno de estos dos casos parece merecer ser objeto principal de un patrón interpretativo, quedando relegado a lo circunstancial.
Por este motivo, en las distintas variantes de Kata según la Escuela, no es relevante el dar un paso al frente o dejar de hacerlo, en algunas partes de la Forma.
Por ejemplo, en Kata Pinan Iondan, luego de Migi ura ken en koosa tatchi, en algunas escuelas se gira haciendo Soto uke, mae geri con pie atrasado, bajando al frente doble tsuki.
En cambio en otras, como Matsubayashi Shorin ryu, el pie que hace el keri no se adelanta un paso sino que regresa al punto de partida y continúa con doble tsuki.
En Pinan Godan, en el extracto de los cinco movimientos iniciales de Kata Chinto, se dá un paso adelante con Migi oitsuki, mientra que en el “modelo”, o sea Chinto, el waza es gyakutsuki.
Hay muchos más ejemplos en todo tipo de Kata, es cuestión de observar las distintas modalidades comparando el mismo Kata en una y otra Escuela.
A los fines del Bunkai significa lo mismo.
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A través del tiempo
Pero no todos los casos de “pasos adelante” en Kata responde exactamente a lo mencionado, aún cuando en parte sí lo haga.
Observando partes o combinaciones de movimientos análogas en Formas poco familiares entre sí, distanciadas ya sea por las distintas épocas y procedencia como :
1- Kusanku- 2- Passai- 3- Wando- 4-Suparinpai (Paichurin) – 5- Seisan ( Uechi Ryu) -6- Rohai-
Interpreto que se trata de un procedimiento (o táctica) , popular en antaño, que varía según cada kata entre 4 y 6 movimientos, y que ha querido ser perpetuado en Formas tan disímiles como las mencionadas.
El conjunto de contragolpes de esta táctica coincide con lo expresado anteriormente : es la reunión o la suma de wazas en respuesta al ataque de un brazo y del otro del oponente.
Pero lo atractivo de esta interpretación es que presenta al Tori en la postura más desfavorable.
Sabemos por Judo, boxeo y otros métodos que una especialidad o táctica (sea una proyección, palanca o un golpe que define la victoria) dificilmente responda a la simetría, es decir que se emplea solo una parte del cuerpo, ya sea uno de los lados de la cadera, una de ambas piernas o uno de los brazos.
En el procedimiento que consta en los Kata mencionados presenta al Tori en una postura que necesita ser cambiada para completar su táctica.
En Kata este cambio de postura se efectúa de distintas maneras :
En Kusanku ( Chibana, Chatanyara) el mismo procedimiento se expresa de una manera singular no en un solo conjunto de movimientos, como las otras cinco Formas , sino en tres partes.
1 y 2 : luego de Migi Shuto, Migi mae geri y cambiando bruscamente de dirección (180º), quedando en Hidari tatchi. Esta es la manera que cambia la postura de derecha a izquierda (distinto a los otros kata).
Estas dos primeras partes responden a la aplicación de fractura de codo y terminación con Tsuki.
En Chibana Kata, respetando el orden de la forma, está actuando contra el brazo derecho del Uke aplicando contra su codo Hidari Gedan otoshi garami (gedan uke en kata) para finalizar con migi Gyakutsuki.
En Chatanyara no Kusanku , contra el brazo izquierdo del Uke, quebrando con Gyaku otoshi garami y terminando con Hidari tsuki.
En estas partes de Kusanku la posición desfavorable es Migi tatchi.
No obstante, en la tercera parte de Kusanku, de iguales técnicas iniciales pero finalizando luego de Migi mae geri con Migi ura ken en koosa tatchi, completa la táctica esta vez desde “adentro” del Uke y lo hace priorizando la postura derecha (Migi tatchi).
Esta diferencia , de las partes 1 y 2 con respecto a la 3, puede deberse a la intención de la simetrización del procedimiento, para que sea aplicado todo el conjunto (dualidad contra ataques de derecha y de izquierda) tanto a partir de una postura como también de la otra.
En Passai, por ejemplo de Oyadomari, haciendo keri con pie atrasado bajando al frente (única manera de dar un paso y cambiar de posicion para los contragolpes definitorios)
En Bunkai, la manera de cambiar de postura “in situ” por ej. a partir de izquierda (Hidari tatchi), es defendiendo con mano izquierda y sujetando la muñeca del Uke propinándole al mismo tiempo Hidari mae geri ( kariate), lo cuál anula un posible segundo ataque y permite el rápido cambio de posición , es decir a Migi tatchi.
En Kata Wando en dos oportunidades repite el procedimiento en dos modalidades, la primera muy similar a Passai . En ambas consigue el cambio de postura con previo keri de pierna derecha.
En Kata Suparinpai , también en dos oportunidades utiliza el mismo procedimiento. En la primera cambia de postura avanzando con keri del pie atrasado y en la segunda se vale de Nidan geri para efectuar el cambio posicional en el aire.
En Kata Seisan de Uechi los wazas de defensa y keri iniciales están implícitos en la posición Sagiashi tatchi y con un salto cambia de postura para la terminación del procedimiento.
En Kata Rohai trata de un procedimiento más austero en cantidad de movimientos y finalizando con Nage en cualquiera de los casos. La táctica se repite tres veces en esta Forma y como en Seisan, el waza de keri está implícito en Sagiashi tatchi.
