KARATE KOSHIKI HACHI TO: noviembre 2008

Viene de:

DE CHUAN A KATA II (Primera entrega)

DE CHUAN A KATA II (Segunda Entrega)

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Apariencia y Contenido:

De la apariencia del gesto (símbolo, etc)
al contenido del mismo hay una gran diferencia,
como la lata respecto al tomate que contiene,
pero no asi en cambio entre la apariencia y su directa aplicación .

Por este motivo frecuentemente se interpreta (Bunkai)
tal cual la apariencia de la Forma.

Por ejemplo, una acción simétrica se suele aplicar

contra dos oponentes (sparring o Uke),
uno que ataca del flanco izquierdo y otro del derecho,
utilizando (el intérprete o Tori)
las mismas técnicas contra uno y contra otro
con el lógico cambio de posición de las piernas
(hidari gamae hacia un oponente –Foto 40-
y migi Gamae hacia otro -Foto 41-)

Siendo en cambio, que su sentido es el
entrenamiento de ambas guardias
con lo que basta un oponente (Uke)

Claro que cualquier ejemplo de comparaciones con la Forma,
dado anteriormente, puede calificarse de sutil ,
pero tan sutil como la diferencia entre el concepto de posible
y el de probable y de esto se trata justamente la
precisión del arte de la autodefensa:
las distintas situaciones, por el peligro que implican,
deben ser no solo posibles sino también probables.

Resumiendo:

Símbolo, síntesis asimétricas y simétricas son los recursos
de ocultamiento en el idioma de los gestos
de las Formas como lo son,
en otras transmisiones esotéricas,
la metáfora, el anagrama, la criptografía y la numerología.

De lo contrario habría que aceptar estoicamente que:
el Reino de Dios es un sitio,
que el Salmo 23 está dirigido a la población ovina,
que el término PYME se trata de la razón social de una empresa,
que la leyenda invertida de los vehículos policiales es un error gramatical,
que el banderillero que agita las banderas en la
pista aérea saluda la llegada de un avión ,
que las letras del teclado telefónico están puestas al azar,
que el Morse es un sistema para transmitir ruiditos, etc.

Foto 40

Hidari Gamae

Foto 41
Migi Gamae.

Respiración:

En las formas primitivas de la Grulla Blanca
como Happoren o Paiporen ,
que muestra exclusivamente movimientos de brazos,
un 80% de estas acciones responde al concepto de
“Simetría conjunta simultánea”,
un 10 % a la

“Simetría opuesta simultánea”
y el 10% restante a la

“Simetría alternada”.

Si bien todos sus movimientos,
una vez decodificados,
tienen aplicación práctica de autodefensa,
no es éste su primer objetivo.

Su apariencia calisténica no violenta está en cambio
dirigida al dominio de la respiración baja (Tanden),
motor para el desarrollo de la energía interna más que la muscular.

“Mayor efectividad con menor esfuerzo”
es una antigua premisa compartida
en el universo de las artes defensivas.

Una pacífica y profunda manera de inhalar y exhalar,
pausadamente, sin violencia coincide con la afirmación
de los expertos yoguis,
quienes afirman que para no resultar un obstáculo en la meditación,
la respiración debe ser lo más espaciada y sosegada posible.

En pocas palabras:

a mayor agitación menor concentración.

Sobre el origen de la Forma:

Hay afirmaciones al respecto que la Forma es la reproducción
y obviamente codificación, de un combate real ocurrido,
en cuyo caso el protagonista vencedor o sus seguidores
serían los autores exclusivos de la misma.

En este supuesto, la creación de Formas homónimas,
variantes interpretativas o series a partir de un original,
hubiera resultado deshonroso,
algo así como comprar un trofeo y exhibirlo
como supuesto premio ganado.

Las Formas sí resultan ser en cambio,
una serie de episodios que con unos pocos se conforma
un puntual sistema de defensa que abarca todo tipo de circunstancias.

Ahora bien, si la única finalidad de las Formas fuese
la pura transmisión de las técnicas,
el esfuerzo y el tiempo que demanda su comprensión
estaría en total desventaja ante quien

decide aprender y formarse
una estrategia combativa,
recurriendo a la práctica directa con un oponente (kumite)

Prueba de lo mismo es que el estudio de las Formas
generalmente revela procedimientos ya
anteriormente descubiertos en kumite.

Este hecho de ningún modo debería resultar decepcionante,
por el contrario se debería apreciar como un guiño aprobatorio
de lo que se tenía por correcto.

Queda entonces, volver sobre el objetivo trascendente
sin dejar de tenerlo en cuenta.

Hay una premisa que dice:
“Hacer Kata (Forma) como kumite y Kumite como Kata”,
que en mi humilde entender significa que
aquella mente atenta en kumite debería ser igual en kata
y que el kumite se corresponda con el bunkai de kata.

Atención única

Al aprender por vez primera cualquier actividad como conducir,
bailar, nadar, etc la mente está sumamente atenta
a los desconocidos movimientos.

Transcurrido un tiempo de práctica habiendo sido
aquellos asimilados y mecanizados,
el cerebro dispone el “piloto automático”

y la mente se dispara,
divagando ajena al instante presente.

La popularización de las artes de autodefensa

y la enseñanza masiva
introdujo el sistema de conteo a fines que todos los practicantes
hiciesen el mismo movimiento en el mismo instante.

Luego y aún en soledad, persiste el conteo,
ahora mental ,
al hacer una Forma.

Esto sirve al menos por un tiempo,
para mantener la concentración hasta que al fin
se mecaniza también la cuenta,
disparándose nuevamente la mente y produciéndose sin aviso
las parálisis o lagunas en cualquier tiempo de la Forma,
pero sirviendo de alarma para tomar
conciencia de la pérdida de la atención.

Al igual que Happoren se confeccionaron otras Formas
adaptando el movimiento a la respiración,
es decir los adecuados a cada inhalación y exhalación,
siendo Sanchin una de la más practicada hoy día,
pero para la mayoría de las Formas,
son escasas las indicaciones dadas al respecto.

Existiendo el antecedente no sería nada desacertado
extenderse al resto de las Formas en el mismo sentido.

Claro que no es nada fácil incursionar en esta empresa
tratándose de ritmos más acelerados con
combinaciones de 3 o 4 contragolpes seguidos.

La respiración es una acción automática de distinto origen
que el reflejo adquirido o automatización de movimientos aprendidos.

Enfocarse en la armonización de ambos resultaría más
provechoso que contabilizar los movimientos,
pretendiendo de esta manera una
introducción a la meditación en movimiento.

Con respecto a lo que denominé anteriormente como
“piloto automático” y a la meditación cito
un pasaje del Bardo Thodol (Libro tibetano de los muertos):

“Cada momento de conciencia determina normalmente un objeto.

La meditación libera precisamente a la conciencia
de esa determinación;
entonces la fuerza de ese momento de conciencia
va hacia el interior, más allá de sí misma,
y se une en el punto central más íntima de sí misma,
con la vacuidad, la esencia misma del espíritu.

Esta visión intuitiva o “visión penetrante”
de ese centro íntimo del ser,
se obtiene cuando se cierra el camino a esa pulsión
que atrae a la conciencia hacia el exterior, hacia el objeto.

Esta visión penetrante de la esencia del espíritu
no es un conocimiento dualista que destaque
simplemente el objeto reconocido y lo sitúe frente a ella,
sino un conocimiento que siente la esencia del objeto idéntico
a la esencia del contenido de la visión penetrante.

La tradición tibetana dice que la visión superior es,
respecto a su contenido,
como una gota de agua que cae en el agua.

Teóricamente, la visión superior del momento
de conciencia presente es perecedera.

Pero como la esencia del momento de conciencia es idéntica
a la esencia del espíritu en sí y esa esencia es siempre semejante a sí misma,
la visión penetrante permanece también constante
y por lo tanto imperecedera.”

Genio en el armado de las Formas.

Cal, cemento y arena son componentes básicos
para construir un inmueble .

Dirección, posición y movimiento son los componentes básicos
en la construcción de la Forma.

El hipotético mapa o trazado que dibuja el practicante
en cada Forma al obedecer los desplazamientos con giros,
cambios de ángulos, avanzando, retrocediendo,
dirigiendo su mirada hacia un lado y hacia otro,
se denomina Enbusen .

Antecedentes históricos
Direcciones :

Por diversos tratados de Tai Chi Chuan
que hay en sobrada existencia,
los distintos autores coinciden que en una
época remota de China se establecieron
OCHO posibles direcciones o “puertas”,
no existiendo ninguna otra fuera de ellas.

Explican que esta idea tuvo su inspiración en los
ocho trigramas básicos del milenario texto I Ching: