domingo, 14 de diciembre de 2008
lunes, 3 de noviembre de 2008
DE CHUAN A KATA II (Tercera Entrega)
Viene de:
***
Apariencia y Contenido:
De la apariencia del gesto (símbolo, etc)
al contenido del mismo hay una gran diferencia,
como la lata respecto al tomate que contiene,
pero no asi en cambio entre la apariencia y su directa aplicación .
al contenido del mismo hay una gran diferencia,
como la lata respecto al tomate que contiene,
pero no asi en cambio entre la apariencia y su directa aplicación .
Por este motivo frecuentemente se interpreta (Bunkai)
tal cual la apariencia de la Forma.
Por ejemplo, una acción simétrica se suele aplicar
contra dos oponentes (sparring o Uke),
uno que ataca del flanco izquierdo y otro del derecho,
utilizando (el intérprete o Tori)
las mismas técnicas contra uno y contra otro
con el lógico cambio de posición de las piernas
(hidari gamae hacia un oponente –Foto 40-
y migi Gamae hacia otro -Foto 41-)
uno que ataca del flanco izquierdo y otro del derecho,
utilizando (el intérprete o Tori)
las mismas técnicas contra uno y contra otro
con el lógico cambio de posición de las piernas
(hidari gamae hacia un oponente –Foto 40-
y migi Gamae hacia otro -Foto 41-)
Siendo en cambio, que su sentido es el
entrenamiento de ambas guardias
con lo que basta un oponente (Uke)
Claro que cualquier ejemplo de comparaciones con la Forma,
dado anteriormente, puede calificarse de sutil ,
pero tan sutil como la diferencia entre el concepto de posible
y el de probable y de esto se trata justamente la
precisión del arte de la autodefensa:
las distintas situaciones, por el peligro que implican,
deben ser no solo posibles sino también probables.
Resumiendo:
Símbolo, síntesis asimétricas y simétricas son los recursos
de ocultamiento en el idioma de los gestos
de las Formas como lo son,
en otras transmisiones esotéricas,
la metáfora, el anagrama, la criptografía y la numerología.
De lo contrario habría que aceptar estoicamente que:
el Reino de Dios es un sitio,
que el Salmo 23 está dirigido a la población ovina,
que el término PYME se trata de la razón social de una empresa,
que la leyenda invertida de los vehículos policiales es un error gramatical,
que el banderillero que agita las banderas en la
pista aérea saluda la llegada de un avión ,
que las letras del teclado telefónico están puestas al azar,
que el Morse es un sistema para transmitir ruiditos, etc.
Foto 40Hidari Gamae
Foto 41Migi Gamae.
Respiración:
En las formas primitivas de la Grulla Blanca
como Happoren o Paiporen ,
que muestra exclusivamente movimientos de brazos,
un 80% de estas acciones responde al concepto de
“Simetría conjunta simultánea”,
un 10 % a la
“Simetría opuesta simultánea”
y el 10% restante a la
y el 10% restante a la
“Simetría alternada”.
Si bien todos sus movimientos,
una vez decodificados,
tienen aplicación práctica de autodefensa,
no es éste su primer objetivo.
una vez decodificados,
tienen aplicación práctica de autodefensa,
no es éste su primer objetivo.
Su apariencia calisténica no violenta está en cambio
dirigida al dominio de la respiración baja (Tanden),
motor para el desarrollo de la energía interna más que la muscular.
dirigida al dominio de la respiración baja (Tanden),
motor para el desarrollo de la energía interna más que la muscular.
“Mayor efectividad con menor esfuerzo”
es una antigua premisa compartida
en el universo de las artes defensivas.
Una pacífica y profunda manera de inhalar y exhalar,
pausadamente, sin violencia coincide con la afirmación
de los expertos yoguis,
quienes afirman que para no resultar un obstáculo en la meditación,
la respiración debe ser lo más espaciada y sosegada posible.
En pocas palabras:
a mayor agitación menor concentración.
Sobre el origen de la Forma:
Hay afirmaciones al respecto que la Forma es la reproducción
y obviamente codificación, de un combate real ocurrido,
en cuyo caso el protagonista vencedor o sus seguidores
serían los autores exclusivos de la misma.
y obviamente codificación, de un combate real ocurrido,
en cuyo caso el protagonista vencedor o sus seguidores
serían los autores exclusivos de la misma.
En este supuesto, la creación de Formas homónimas,
variantes interpretativas o series a partir de un original,
hubiera resultado deshonroso,
algo así como comprar un trofeo y exhibirlo
como supuesto premio ganado.
Las Formas sí resultan ser en cambio,
una serie de episodios que con unos pocos se conforma
un puntual sistema de defensa que abarca todo tipo de circunstancias.
Ahora bien, si la única finalidad de las Formas fuese
la pura transmisión de las técnicas,
el esfuerzo y el tiempo que demanda su comprensión
estaría en total desventaja ante quien
decide aprender y formarse
una estrategia combativa,
recurriendo a la práctica directa con un oponente (kumite)
una estrategia combativa,
recurriendo a la práctica directa con un oponente (kumite)
Prueba de lo mismo es que el estudio de las Formas
generalmente revela procedimientos ya
anteriormente descubiertos en kumite.
Este hecho de ningún modo debería resultar decepcionante,
por el contrario se debería apreciar como un guiño aprobatorio
de lo que se tenía por correcto.
Queda entonces, volver sobre el objetivo trascendente
sin dejar de tenerlo en cuenta.
Hay una premisa que dice:
“Hacer Kata (Forma) como kumite y Kumite como Kata”,
que en mi humilde entender significa que
aquella mente atenta en kumite debería ser igual en kata
y que el kumite se corresponda con el bunkai de kata.
Atención única
Al aprender por vez primera cualquier actividad como conducir,
bailar, nadar, etc la mente está sumamente atenta
a los desconocidos movimientos.
bailar, nadar, etc la mente está sumamente atenta
a los desconocidos movimientos.
Transcurrido un tiempo de práctica habiendo sido
aquellos asimilados y mecanizados,
el cerebro dispone el “piloto automático”
aquellos asimilados y mecanizados,
el cerebro dispone el “piloto automático”
y la mente se dispara,
divagando ajena al instante presente.
divagando ajena al instante presente.
La popularización de las artes de autodefensa
y la enseñanza masiva
introdujo el sistema de conteo a fines que todos los practicantes
hiciesen el mismo movimiento en el mismo instante.
introdujo el sistema de conteo a fines que todos los practicantes
hiciesen el mismo movimiento en el mismo instante.
Luego y aún en soledad, persiste el conteo,
ahora mental ,
al hacer una Forma.
Esto sirve al menos por un tiempo,
para mantener la concentración hasta que al fin
se mecaniza también la cuenta,
disparándose nuevamente la mente y produciéndose sin aviso
las parálisis o lagunas en cualquier tiempo de la Forma,
pero sirviendo de alarma para tomar
conciencia de la pérdida de la atención.
Al igual que Happoren se confeccionaron otras Formas
adaptando el movimiento a la respiración,
es decir los adecuados a cada inhalación y exhalación,
siendo Sanchin una de la más practicada hoy día,
pero para la mayoría de las Formas,
son escasas las indicaciones dadas al respecto.
Existiendo el antecedente no sería nada desacertado
extenderse al resto de las Formas en el mismo sentido.
Claro que no es nada fácil incursionar en esta empresa
tratándose de ritmos más acelerados con
combinaciones de 3 o 4 contragolpes seguidos.
La respiración es una acción automática de distinto origen
que el reflejo adquirido o automatización de movimientos aprendidos.
Enfocarse en la armonización de ambos resultaría más
provechoso que contabilizar los movimientos,
pretendiendo de esta manera una
introducción a la meditación en movimiento.
Con respecto a lo que denominé anteriormente como
“piloto automático” y a la meditación cito
un pasaje del Bardo Thodol (Libro tibetano de los muertos):
“Cada momento de conciencia determina normalmente un objeto.
La meditación libera precisamente a la conciencia
de esa determinación;
entonces la fuerza de ese momento de conciencia
va hacia el interior, más allá de sí misma,
y se une en el punto central más íntima de sí misma,
con la vacuidad, la esencia misma del espíritu.
Esta visión intuitiva o “visión penetrante”
de ese centro íntimo del ser,
se obtiene cuando se cierra el camino a esa pulsión
que atrae a la conciencia hacia el exterior, hacia el objeto.
Esta visión penetrante de la esencia del espíritu
no es un conocimiento dualista que destaque
simplemente el objeto reconocido y lo sitúe frente a ella,
sino un conocimiento que siente la esencia del objeto idéntico
a la esencia del contenido de la visión penetrante.
no es un conocimiento dualista que destaque
simplemente el objeto reconocido y lo sitúe frente a ella,
sino un conocimiento que siente la esencia del objeto idéntico
a la esencia del contenido de la visión penetrante.
La tradición tibetana dice que la visión superior es,
respecto a su contenido,
como una gota de agua que cae en el agua.
Teóricamente, la visión superior del momento
de conciencia presente es perecedera.
Pero como la esencia del momento de conciencia es idéntica
a la esencia del espíritu en sí y esa esencia es siempre semejante a sí misma,
la visión penetrante permanece también constante
y por lo tanto imperecedera.”
Genio en el armado de las Formas.
Cal, cemento y arena son componentes básicos
para construir un inmueble .
para construir un inmueble .
Dirección, posición y movimiento son los componentes básicos
en la construcción de la Forma.
El hipotético mapa o trazado que dibuja el practicante
en cada Forma al obedecer los desplazamientos con giros,
cambios de ángulos, avanzando, retrocediendo,
dirigiendo su mirada hacia un lado y hacia otro,
se denomina Enbusen .
Antecedentes históricos
Direcciones :
Por diversos tratados de Tai Chi Chuan
que hay en sobrada existencia,
los distintos autores coinciden que en una
época remota de China se establecieron
OCHO posibles direcciones o “puertas”,
no existiendo ninguna otra fuera de ellas.
que hay en sobrada existencia,
los distintos autores coinciden que en una
época remota de China se establecieron
OCHO posibles direcciones o “puertas”,
no existiendo ninguna otra fuera de ellas.
Explican que esta idea tuvo su inspiración en los
ocho trigramas básicos del milenario texto I Ching:
Foto 421.- Peng- Cielo -Desviar afuera- Sur (foto 42)
Foto 432.- Lu - Tierra- Atraer, hundir- Norte (foto 43)
Foto 443.- Ji - Agua - Apretar, presionar- Oeste (foto 44)
Foto 454.- An - Fuego - Empujar, arrojar- Este (foto 45)
Foto 465.- Tsai- Viento- Tirar hacia abajo- Suroeste (foto 46)
Foto 476.- Lie - Trueno- Desgarrar, separar- Noreste (foto 47)
Foto 487.- Chou- Lago- Golpe de codo- Sureste (foto 48)
Foto 498.- Kao - Montaña- Uso del hombro - Noroeste (foto 49)
viernes, 24 de octubre de 2008
SEIPAI KATA & BUNKAI
Clickee en el link, para ver:Seipai Kata & Bunkai.
Maestro Edgardo O. Calaio.
Argentina.
Córdoba.
Mina Clavero.
Tras la Sierra...
miércoles, 22 de octubre de 2008
DE CHUAN A KATA II (Segunda Entrega)
Viene de:
***
Arte y Artilugios
Poco y nada de estos principios se revela
Poco y nada de estos principios se revela
a simple vista en las Formas,
las cuales se expresan mediante el idioma del Símbolo.
Un solo gesto generalmente encierra varias acciones
en su aplicación práctica (bunkai),
consistiendo el procedimiento arquetipo del arte
en cinco acciones ideales:
1) desplazar y defender (tai sabaki- ukewaza)
FOTO 17.
-Clickee sobre las fotografías, para ampliar- Foto 17
---
2) primer contragolpe de ablandamiento (kariate)
FOTO 18
Foto 18---
3) fracturar (kiaku) FOTO 19
Foto 19
---
4) derribar (nage);FOTO 20
Foto 20
---
5) Segundo contragolpe terminante (Kime) FOTO 21
Foto 21---
Siendo que en un arte de perfección
el método es simétrico,
estas acciones resultan ser diez
( cinco a partir de migi gamae y
otras tantas a partir de hidari Gamae)
pudiendo hallarse en las distintas Formas
representadas en un solo movimiento (símbolo)
o en un encriptamiento que consiste,
dando un ejemplo de muchos,
en un enjambre que mezcla el principio
del procedimiento descripto a partir de migi gamae
con el final del mismo pero que corresponde a hidari gamae.
De esta manera 10 acciones se sintetizan en la Forma
con la mitad de ellas.
FOTOS 22 a 26
Foto 22
Foto 23
Foto 24
Foto 25
Foto 26---
Este tema finalmente resulta simple pero no fácil de comienzo. Por este motivo valga a continuación algunos ejemplos con una serie de rutinas corrientes y el cómo se verían representadas en las Formas:
Ej. A)
Ej. A)
1- Atender el teléfono (que se encuentra a la izquierda)
con la mano izquierda;
2- anotar las indicaciones dadas con la mano derecha;
3-colgar el teléfono con la mano izquierda;
4- depositar el lápiz con la mano derecha.
En la Forma:
1- Atender el teléfono con la mano derecha;
2- tomar nota con la izquierda;
3- colgar con esta última;
4- dejar el lápiz con la derecha.
Ej. B)
Ej. B)
1- Sostener la pelota con la mano izquierda;
2- dejarla caer para su rebote sobre el pie derecho;
3- tomarla ahora con la mano derecha;
4- dejarla caer sobre el pie izquierdo;
En la Forma:
1- Sostener la pelota con la mano izquierda;
2- pasarla a la mano derecha;
3- dejarla rebotar sobre el pie izquierdo;
4- y un doble rebote sobre el pie derecho.
Sintesis del símbolo:
Ej. C)
1- Estando en la puerta de su casa,
se asoma el vecino que vive a su derecha.
Ud. mira a su derecha y lo saluda
con la mano derecha.
FOTO 27
Foto 27---
2- Luego sale el vecino que vive a la izquierda.
Ud. mira en esa dirección y lo saluda
con la mano izquierda.
FOTO 28
Foto 28---
En la Forma:
Ud. mantiene su mirada adelante
y saluda simultáneamente
con ambas manos.
FOTO 29
Foto 29 ---
Tres modelos simétricos:
Ej. D)
1- Ud. levanta su mano derecha sobre los ojos
como para mirar a lo lejos.
2- se acerca su perro y Ud. baja su mano izquierda
para acariciarle la cabeza.
FOTOS 30 y 31
Foto 30
Foto 31
---
Simetría Conjunta en la Forma:
1-Ud. levanta ambas manos sobre los ojos.
2- baja ambas manos hacia el perro.
FOTOS 32 y 33
Foto 32
Foto 33---
Simetría opuesta simultánea:
1- levanta la mano derecha al tiempo que baja la mano izquierda.
2- levanta la mano izquierda bajando la derecha.
FOTOS 34 y 35
Foto 34
Foto 35---
Simetría alternada:
1- levanta la mano derecha y a continuación la baja.
2-levanta ahora la izquierda y luego la baja.
FOTOS 36 a 39
Foto 36
Foto 37
Foto 38
Foto 39jueves, 16 de octubre de 2008
CHINTE KATA Y BUNKAI
Clickee en la imagen, para ampliarCHINTE KATA
BUNKAI KATA 1
BUNKAI KATA 2
BUNKAI KATA 3
BUNKAI KATA 4
DE CHUAN A KATA II (Primera entrega)
Los antiguos conocimientos fueron transmitidos
de diversas maneras: por vía oral, la escritura,
por la música, la pintura y el idioma de los gestos,
como en la danza y la autodefensa.
Las Formas es el sistema de transmisión del arte milenario
denominado hace casi un siglo como Karate.
Con seguridad muchas de estas Formas han quedado
sepultadas en el olvido al igual que ha ocurrido con
cánticos, bailes y cuentos de distintas tradiciones culturales.
No obstante no deja de ser llamativa
la cantidad de Formas que han perdurado en el tiempo
existiendo registros de hace unos 300 años
que hacen mención de algunas de ellas
y no son las más antiguas.
Su subsistencia puede deberse a una singular autoría
Su subsistencia puede deberse a una singular autoría
y a grandes grupos de seguidores a través de los tiempos.
Maestros de cuerpo y alma.
Al igual que otras sociedades de Oriente,
Maestros de cuerpo y alma.
Al igual que otras sociedades de Oriente,
la china lejos de ser laica estaba imbuída en todos
sus estratos sociales de las
filosofías taoísta, confuciana y budista.
Considerando que este sistema de autodefensa
data al menos de un milenio, no resulta aventurado
estimar que en este amplio lapso una cantidad
de expertos que a su vez eran monjes taoistas y budistas,
pudieron alcanzar el estado de gracia, es decir, la iluminación.
Tal como los casos no tan lejanos y comprobables,
por sus propios testimonios y los de actuales seguidores,
de Jigoro Kano y Morihei Ueshiba,
creadores de las actuales prácticas de
Judo y Aikido respectivamente.
De ser esto factible muchas Formas (aunque no todas)
tuvieron entonces una singularidad: su autor.
Esto explicaría la aparición de Formas homónimas
como Seisan, Useishi, Sanseiru, etc
y la confección de series y variantes interpretativas de Formas
a partir de un original, como el caso de
Kusanku, Passai, Rohai y muchas otras.
El estilo de la Grulla Blanca conformado a fines
del siglo 17 y comienzos del 18 se afirma que tuvo
en su autora esta especial condición de gracia.
Setecientos años antes tenía lugar el estilo “duro o externo”
del Puño del Monje del Templo de Shaolín
del cual se fundamentaron los venideros,
incluyendo el de Grulla Blanca,
siendo la principal diferencia de este último
el énfasis en el empleo de la energía interna.
Las Formas de este estilo, además de un objetivo práctico,
Las Formas de este estilo, además de un objetivo práctico,
aspiraban al progreso espiritual del practicante
quien centraba su mente en una única intención
por medio de un método inicial de atención
en el proceso respiratorio, liberándose de esta manera
de distracciones internas y externas.
Todo ello con el fin de purificarse mediante
la acción corporal convertida en ofrenda.
Estas acciones o contenido técnico hizo de cada Forma
Estas acciones o contenido técnico hizo de cada Forma
un fascículo de una gran Enciclopedia de la Autodefensa,
método que a mi entender responde a tres simples principios:
A) Utilización equitativa de brazos y piernas,
tanto en la defensa como en los contragolpes,
en cada una de las dos posturas
de guardia (kamae) posibles:
pierna derecha o izquierda adelantada
( migi-gamae o hidari-gamae)
FOTOS 1 a 8
Foto 1Clickee sobre las fotografías, para ampliarlas.
Foto 2
Foto 3
Foto 4
Foto 5
Foto 6
Foto 7
Foto 8B) Los movimientos laterales proyectados hacia fuera (soto)
tienen su equivalente hacia adentro (uchi).
FOTOS 9 a 12
tienen su equivalente hacia adentro (uchi).
FOTOS 9 a 12
Foto 9
Foto 10
Foto 11
Foto 12 C) Las técnicas en especial de brazos, con ligeras diferencias
se convierten de acciones defensivas en ofensivas.
FOTOS 13 a 16
Foto 13
Foto 14
Foto 15
Foto 16
Colaboraron en las fotografías:
'Mauricio Specciale y José Peralta'
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